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金刚经(精)/国学典藏书籍详细信息
- ISBN：9787532595082
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2020-4
- 页数：160
- 价格：22.40
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
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书籍目录：
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作者介绍：
丁福保（1874-1952），字仲祜，江苏无锡人。近代藏书家、目录学家，著名佛教居士。先后出版《佛经精华录笺注》《六祖坛经笺注》《心经笺注》《佛学指南》《佛学起信论》《说文解字诂林补遗》《古钱大辞典》《古泉学纲要》等著作。
出版社信息：
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原文赏析：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
1. 关于轮回
* 佛教认为，众生之所以轮回，就是因为众生有无明的惑然，妄认为自己所感知的一切都是真实的，不明白事物空性的本质。不明白事物的真相，就是由无明带来的愚痴。由于愚痴，便产生了各种执著，由于自己的执著，便对自己喜欢的东西产生了贪心，对自己不喜欢的东西生起了嗔心，因贪嗔痴而造业，因造业而受报，从而轮回不息，不能解脱。
2. 关于识根境
* 我们所认识的所谓的世界，其实没有一个恒常不变的实实在在的本体，不同的生命形态（即具有不同的识和根的生命），对它的认识（即境）可以完全不同。
3. 关于缘起性空
* 因一切法因缘和合而有，最终莫不散坏，无有恒常不变的本体，所以说一切法都是空性。
* 说诸法“空”，并不是说诸法“没有”。因为一切法是因缘生，所以说诸法空，这是在说各种“现象”背后，没有一个独立存在的“本体”，并不是在说“现象”本身不存在。
* “缘起”说明万事万物的“现象”，而“性空”则说明万事万物的本体。缘起和性空是不可分割的一体两面。
* 故而经说，佛未曾破一法。因为本来就没有法可破，佛只是在破除众生心中对法的执著。
* 佛在初期教化众生，不说一切法空，因为众生心中的执著要靠法来对治，如果一开始便说一切法空，大部分的众生可能都无法接受。再者说，解脱轮回证阿罗汉果，只要证人我空便可，不需要证一切法空。
* 彻底清静乐无明，就叫无上正等正觉，这无上正等正觉本身，也是性空相离。
4. 关于诸法皆空
* 既然一切法空，那到底心要安住在什么上面呢？既然没有众生，还要不要发大悲心呢？是不是住在一切法空的见地之中就是修习般若波罗蜜了呢？这实际上是须菩提尊者请佛开示具有初步的空性正见...
在佛的经典里有这样的记载：印度恒河边上有无数的饿鬼，累年累月受饥之苦，连水都喝不上一口。为什么就在恒河边的饿鬼居然看不到恒河的水呢？其实并不是他们见不到恒河水，而是他们见到的恒河水竟然变成了不能饮用的脓血。
我们人类所见到的水，在饿鬼众生看来并不是水，而是脓血。其他道的众生看水时，是不是也会看到不同的东西呢？答案是肯定的。水在鱼类的眼中是它们的官殿，在天人的眼中则是美妙的甘露。六道众生对“水”的认识并不相同。这说明能认识的主体不同，被认识的同一客体也会变得不同。
现代物理学中的“测不准原理”，也说明了主体对客体的影响作用。所有这些现象，都说明了被认识的客体，并不具有一定不变的实质，这就是一切现象空性的原理。实际上我们并没有任何理由以自己的认识，去否定别人的认识。你所见的世界，仅属于你；人类所认识的世界，属于人类：鬼和天人都不会见到人类所见到的世界。
凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
譬如金刚，无能坏者，而能碎坏一切诸物
般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一、无上、无比、无等、更无胜者。
波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。波罗者岸，蜜者名到。
其它内容：
书籍介绍
《金刚经》是大乘佛教般若系的重要经典，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教史上，该经可谓流传范围最广、传诵时间最长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保笺注，尊重原典及大乘义理系统，简择得宜，征引广博，并将《金刚经》之精义概括为本体、修习、究竟三大部分，与佛法的境、行、果修学体系颇为契合。
书籍真实打分
故事情节：7分
人物塑造：5分
主题深度：8分
文字风格：8分
语言运用：4分
文笔流畅：8分
思想传递：4分
知识深度：6分
知识广度：4分
实用性：4分
章节划分：4分
结构布局：8分
新颖与独特：3分
情感共鸣：8分
引人入胜：8分
现实相关：4分
沉浸感：3分
事实准确性：5分
文化贡献：4分
网站评分
书籍多样性：6分
书籍信息完全性：8分
网站更新速度：3分
使用便利性：5分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：4分
是否包含广告：4分
加载速度：6分
安全性：5分
稳定性：5分
搜索功能：8分
下载便捷性：9分
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