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美学漫步（中小学生阅读指导目录?高中）书籍详细信息
- ISBN：9787570232031
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2023-08
- 页数：224
- 价格：15.70
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
与朱光潜并称“20世纪中国美学界的双峰”融贯中西的一代美学大师的传世经典 入选“中小学生阅读指导目录”
内容简介：
宗白华先生是中国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。《美学漫步》汇集了其一生最精要的美学篇章，分为美与人生、美与艺术二个部分。全书文辞典雅，将中华传统文化的独特魅力娓娓道来，充满鲜活的生命力；每一位为俗务烦扰的现代读者，每一个渴望自由宁静的现代心灵，都能从中充分感受到中国文化中的美与诗意。
书籍目录：
美与人生 / 001
美从何处寻？ / 003
美学的散步 / 010
中国文化的美丽精神往哪里去？ / 020
我和艺术 / 024
艺术与中国社会 / 026
略谈艺术的“价值结构” / 030
艺术生活 / 034
说人生观 / 038
怎样使我们生活丰富？ / 046
悲剧与幽默的人生态度 / 050
青年烦闷的解救法 / 053
论《世说新语》和晋人的美 / 057
唐人诗歌中所表现的民族精神 / 074
看了罗丹雕刻以后 / 087
我所爱于莎士比亚的 / 093
歌德的《少年维特之烦恼》 / 096
歌德之人生启示 / 105
美与艺术 / 127
论文艺的空灵与充实 / 129
中国艺术表现里的虚和实 / 136
中国艺术意境之诞生 / 140
中国古代绘画美学思想 / 152
中国古代音乐美学思想 / 157
中国书法里的美学思想 / 162
中国园林建筑艺术所表现的美学思想 / 185
论中西画法的渊源与基础 / 190
中西画法所表现的空间意识 / 203
希腊大哲学家的艺术理论 / 210
略谈敦煌艺术的意义与价值 / 219
作者介绍：
宗白华（1897-1986），出生于安徽安庆小南门，雅号“佛头宗”，中国现代哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》《艺境》等。作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生艺术化。他将中国体验式美学推向了极致。
出版社信息：
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书籍摘录：
美从何处寻？
啊，诗从何处寻？
在细雨下，点碎落花声，
在微风里，飘来流水音，
在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
此为宗白华作《流云小诗》。
尽日寻春不见春，
芒鞋踏遍陇头云，
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。
据宋罗大经《鹤林玉露》记载，此诗是某尼悟道诗。
诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”。好像是说：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”
然而梅花仍是一个外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”，你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。人们会感谢你的。
那么，你在自己的心里就找不到美了吗？我说，如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里，或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在你的平日的行动里、语言里。一句话，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。（你的意志只能指使你的眼睛去看她，或不去看她，而不能改变她。你能训练你的眼睛深一层地去认识她，却不能动摇她。希腊伟大的艺术不因中古时代而减少它的光辉。）
宋朝某尼虽然似乎悟道，然而她的觉悟不够深，不够高，她不能发现整个宇宙已经盎然有春意，假使梅花枝上已经春满十分了。她在踏遍陇头云时是苦闷的、失望的。她把自己关在狭窄的心的圈子里了。只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的，是大有问题的。王羲之在《兰亭序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是大宇宙，小小的事物也不可忽视。诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”
达到这样的、深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》的序上说：
伯牙学琴于成连，三年而成。至于精神寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：“吾之学不能移人之情，吾师有方子春在东海中。”乃贲粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师！”划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩波，山林窅冥，群鸟悲号。仰天叹曰：“先生将移我情！”乃援操而作歌云：“繄洞庭兮流斯护，舟楫逝兮仙不还，移形素兮蓬莱山，钦伤宫仙不还。”
伯牙由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，才达到艺术的最深体会，把握到音乐的创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这个“移情说”比起德国美学家栗卜斯的“情感移入论”似乎还要深刻些，因为它说出现实生活中的体验和改造是“移情”的基础呀！并且“移易”和“移入”是不同的。
这里我所说的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件，而美学家所说的“心理距离”“静观”，则构成审美的消极条件。女子郭六芳有一首诗《舟还长沙》说得好：
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原文赏析：
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其它内容：
编辑推荐
1．本书浓缩了宗白华先生的美学精粹，囊括其美学与艺术的代表之作，具有超高性价比。
2.名师推荐学生课外阅读经典
书籍真实打分
故事情节：7分
人物塑造：9分
主题深度：4分
文字风格：3分
语言运用：9分
文笔流畅：6分
思想传递：6分
知识深度：9分
知识广度：5分
实用性：3分
章节划分：3分
结构布局：5分
新颖与独特：8分
情感共鸣：7分
引人入胜：9分
现实相关：4分
沉浸感：6分
事实准确性：3分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：7分
网站更新速度：8分
使用便利性：4分
书籍清晰度：6分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：3分
加载速度：7分
安全性：5分
稳定性：9分
搜索功能：4分
下载便捷性：8分
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