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天地有大美而不言：庄子精义 庄子 老子 老庄 道家 庄子学派 张远山书籍详细信息
- ISBN：9787200173307
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2022-10
- 页数：暂无页数
- 价格：78.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
张远山四十年研庄成果，新庄学收官之作，《庄子奥义》姊妹篇，精心校订、系统阐释“外杂篇”精华，全面梳理庄子学派史及两千年庄子思想影响史
内容简介：
《天地有大美而不言：庄子精义》，是道家学者张远山“庄子工程”的收官之作，是作者代表作《独与天地精神往来：庄子奥义》的姊妹篇。《庄子奥义》帮助读者系统理解庄子亲撰的“内七篇”，《庄子精义》则帮助读者系统理解庄门弟子后学所撰的“外杂篇”，并向前追溯至道家祖师老子，向后延续至今日，便于读者对老子开其端、庄子集其成的两千五百年道家史，以及庄子、蔺且、魏牟开创的战国庄子学派，枚乘、刘安为代表的西汉庄子学派，嵇康、阮籍为代表的魏晋庄子学派，陶渊明、李白、苏轼为代表的宗庄派发展史、影响史，有一较为完整的了解。
书籍目录：
序言：道者万物之奥，德者宇宙之精
绪论一：《庄子》外杂篇无一庄撰论
绪论二：《庄子》三大版本及其异同
《知北游》精义
《秋水》精义
《达生》精义
《山木》精义
《外物》精义
《寓言》精义
《天下》精义
余论一：《老子》：君人南面之术
余论二：《庄子》：内圣外王之道
余论三：庄子学派与反庄派两千年博弈史
跋语：天地有大美而不言
作者介绍：
张远山，1963年生于上海，1984年毕业于华东师范大学中文系，1995年成为职业作家。致力于老子、庄子、公孙龙等先秦诸子思想，战国史，上古文化史研究。主要著作有《思想真的有用吗》《寓言的密码》《通天塔》《庄子奥义》《庄子与战国时代》《庄子复原本》《庄子精义》《老子奥义》《伏羲之道》《玉器之道》《青铜之道》《隐秘的战国真史》等。
出版社信息：
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编辑推荐
★《庄子奥义》姊妹篇，张远山“庄子工程”新庄学收官之作
★精选可与庄子内七篇媲美的“外杂篇”精华七篇，系统阐释
★收入作者六万字老子庄子讲演录，提纲挈领的老庄思想导论
★全面梳理庄子学派史，及两千余年庄子思想接受史、影响史
书摘插图
《知北游》精义
庄门弟子后学所撰“外杂篇”，是对庄子所撰“内七篇”的仿拟。
庄子所撰“内七篇”的文体结构：寓言起，中杂卮言，寓言收。《逍遥游》、《齐物论》、《德充符》、《应帝王》四篇皆然。另外三篇文体结构小异，各有特殊理由。《养生主》、《人间世》专明庄学俗谛“因应外境”：前者卮言起、寓言收，后者寓言起、卮言收，两者结构相对封闭。《大宗师》总论庄学义理：先是抽象总论的卮言七章，继以形象总论的寓言七章。
与“内七篇”文体结构相应的，是“内七篇”的义理结构：开篇先以若干虚构人物寓言，形象说明并初步暗示篇旨；继以卮言章，抽象概括篇旨；再以基本符合历史时序的若干历史人物寓言，落实应用并深入展开篇旨；后庄子或庄子式道家至人在篇末成为终极论道者，形象总结篇旨。《逍遥游》、《齐物论》、《德充符》三篇，篇末主角均为庄子。另外四篇，篇末主角均为庄子式道家至人：《养生主》是老聃、秦佚，《人间世》是接舆，《大宗师》是子舆、子桑，《应帝王》是壶子、列子。
庄门弟子后学所撰“外杂篇”佳篇，无不同时仿拟“内七篇”的文体结构和义理结构。比如《秋水》、《外物》、《列御寇》、《天下》四篇，篇末主角均为庄子（郭象版《天下》篇末之惠施章，为郭象裁剪《惠施》残篇移入，详见《〈天下〉精义》）。再如《天地》、《天道》、《天运》、《达生》、《山木》、《则阳》、《寓言》七篇，篇末主角均为庄子式道家至人：伯成子高、轮扁、老子、子扁庆子、阳子（杨朱）、太公调、老聃。所以无论是魏牟版《庄子》初始本的二十九篇，还是刘安版《庄子》大全本的五十二篇，篇末的终极论道者无一例外都是道家至人。
但在郭象版《庄子》删改本三十三篇中，却有一个例外：《知北游》篇末的终极论道者，不是道家至人，而是儒家祖师孔子。这一例外，是郭象调整章节次序的结果，也是郭象为其谬论“庄子尊儒尊孔至极”制造的伪证。因为《知北游》是郭象版《庄子》删改本的外篇后一篇，郭象让孔子成为《知北游》的终极论道者，就会给人如下观感：“内篇”是庄子的系统论述，重要性。“外篇”是庄子对“内篇”的系统补充，重要性第二。“杂篇”是庄子的零散札记，不具重要性。庄子对重要性的“内篇”和重要性第二的“外篇”，进行了整体布局和整体构思，并在“外篇”后一篇《知北游》的篇末，让孔子成为终极论道者，可见庄子尊儒尊孔至极。
其实郭象版“外篇”的总体价值低于郭象版“杂篇”，因为刘安版“外篇”的九篇佳篇已被郭象贬入郭象版“杂篇”。陆德明《经典释文》概括历代不同注本：“内篇众家并同，自余或有外而无杂。”崔大华《庄学研究》说：“崔譔、向秀的二十七篇选注本，除去内篇七篇，下剩外篇二十篇中，有八篇属于后来郭象本的杂篇。可见在崔、向时，《庄子》还是外、杂篇不分的。”崔大华认为崔譔、向秀的外篇，“有八篇属于后来郭象本的杂篇”，确为卓见，但是认为崔譔、向秀之时“外、杂篇不分”不确。五十二篇分为内篇七、外篇二十八、杂篇十四、解说三，是西汉早期刘安编纂《庄子》大全本时确定的，司马彪、孟氏的《庄子》全注本承之。崔譔、向秀的《庄子》选注本同样承之，仅是全注“内七篇”，选注“外篇二十八”，不注“杂篇十四”和“解说三”，遂成“有外而无杂”，并非崔譔、向秀之时“外、杂篇不分”。郭象把刘安版“外篇”佳篇移至郭象版“杂篇”，是为了便于反注庄学。
“杂”字原有低劣之意。刘安版“外篇”佳篇，如《秋水》、《山木》、《田子方》、《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、《列御寇》、《寓言》、《天下》等，都像“内七篇”一样贬孔。不过是否贬孔，并非判断“外杂篇”优劣的标准。刘安版“外篇”佳篇像“内七篇”一样，不仅对孔子“不然于不然”（俗谛否定原则）、“不然然”（真谛否定原则），也对孔子“然于然”（俗谛肯定原则）。恰恰是文采甜俗平庸、义理粗疏浅陋的“外杂篇”劣篇，贬孔甚，仅对孔子“不然于不然”，未曾“然于然”，坚执庄学俗谛之一偏，罕及庄学真谛。
旧庄学不知郭象重排了“外篇”和“杂篇”的篇目，不知郭象把重要的九篇“外篇”移至“杂篇”，不知《知北游》原本不是“外篇”后一篇，不知《知北游》篇末的终极论道者原是庄子而非孔子，又盲信郭象谬论“外杂篇均为庄撰”，于是把孔子在“外篇”末篇《知北游》成为终极论道者，视为“庄子尊儒尊孔至极”的重要证据。
于是明儒奚侗《庄子补注》掉进了郭象所挖的巨坑，《知北游》篇末注曰：“以此终外篇之旨。”明儒陆长庚《南华真经副墨》也掉进了郭象所挖的巨坑，注《知北游》曰：“所论道妙，迎出思议之表。读《南华》者，《知北游》为肯綮。”
倘若不明白旧庄学坚执儒学成心，必欲把《庄子》之贬孔颠倒为褒孔，就很难理解竟会有人把《知北游》推崇为整部《庄子》至为高妙者。
旧庄学把《庄子》之贬孔颠倒为褒孔，因整部《庄子》义理隐晦而不易揭穿。况且在1911年帝制终结之前，论证《庄子》之贬孔，纯属“往刑”找死。由于经郭象删改妄断的“内七篇”极为难懂，而“外杂篇”较为好懂，加上“外篇”又被旧庄学妄断为价值高于“杂篇”，因此孔子在“外篇”末篇《知北游》的篇末成为终极论道者，遂被旧庄学如获至宝、以偏概全地作为《庄子》全书推崇孔子的证据。然而这是郭象捣鬼制造的伪证，而且是孤证。
前言
序言 道者万物之奥，德者宇宙之精
《庄子奥义》详尽抉发了庄子所撰“内七篇”隐晦深藏的庄学义理，书中大量引用庄门弟子后学所撰“外杂篇”作为旁证。《庄子精义》将在《庄子奥义》的基础上，展开四项工作。
其一，抉发“外杂篇”重要篇什的重要义理，使“内七篇”奥义进一步由隐趋显，更为明晰坚实和丰富完整。
其二，梳理“外杂篇”重要篇什的文体结构和义理结构，探究郭象对其保存的二十六篇“外杂篇”，如何裁剪，如何拼接，如何篡改，如何反注。
其三，阐释“外杂篇”重要篇什记载的庄子言论事迹。庄子所撰“内七篇”的庄学义理，业已“既其文”；庄门弟子后学所撰“外杂篇”的庄子言论事迹，将会“既其实”。
其四，把“外杂篇”定义为庄子学派的作品，梳理庄子学派与反庄派的博弈史。
今传郭象版《庄子》删残本“外杂篇”，大抵分为三类。
类，忠实演绎“内七篇”义理，使之由隐趋显。
第二类，继承发展“内七篇”义理，使之更为丰富。
第三类，误读曲解“内七篇”义理，使之偏离背离。
、第二类属“外杂篇”佳篇，通常记载庄子言论事迹，文体结构、义理结构与“内七篇”差别不大，甚至神似乱真。撰者大抵属于庄子亲传弟子，或悟性极高的再传弟子。目前确知的仅有二人：庄子弟子蔺且，庄子再传弟子魏牟。
第三类属“外杂篇”劣篇，通常不记载庄子言论事迹，文体结构、义理结构与“内七篇”差别甚大，义理有时合于庄学，有时合于老学，甚至合于其他学派。撰者大抵属于庄门后学，或受庄子影响的其他学派。
本书精选《庄子复原本》之魏牟版《庄子》初始本的七篇外篇，即庄子弟子蔺且所撰三篇《达生》、《山木》、《寓言》，以及庄子再传弟子魏牟所撰四篇《知北游》、《秋水》、《外物》、《天下》，予以系统阐释，以证《庄子奥义》所言庄学要义，均能在庄子弟子和庄子再传弟子所撰之篇得到全面印证。七篇的排列顺序，不按撰者，而按义理。
另加两篇绪论和三篇余论。绪论一《〈庄子〉外杂篇无一庄撰论》，总论“外杂篇”无一庄撰，均为庄门弟子后学所撰。绪论二《〈庄子〉三大版本及其异同》，总论战国晚期的《庄子》初始本、西汉早期的《庄子》大全本、西晋早期的《庄子》删残本（即今之通行本）。余论一《〈老子〉：君人南面之术》，概述老学纲要。余论二《〈庄子〉：内圣外王之道》，概述庄学纲要。余论三《庄子学派与反庄派两千年博弈史》，总论庄子、蔺且、魏牟开创的战国庄子学派，枚乘、刘安为代表的西汉庄子学派，嵇康、阮籍为代表的魏晋庄子学派，陶渊明、李白、苏轼为代表的宗庄派，与反庄派的两千余年博弈史。
全书以庄子为元点，向前追溯至道家祖师老子，向后延续至今日，便于读者对老子开其端、庄子集其成的两千五百年道家史，以及庄子学派发展史、影响史，有一较为完整的了解。
书籍介绍
张远山四十年研庄成果，新庄学收官之作，《庄子奥义》姊妹篇，精心校订、系统阐释“外杂篇”精华，全面梳理庄子学派史及两千年庄子思想影响史
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★《庄子奥义》姊妹篇，张远山“庄子工程”新庄学收官之作
★精选可与庄子内七篇媲美的“外杂篇”精华七篇，系统阐释
★收入作者六万字老子庄子讲演录，提纲挈领的老庄思想导论
★全面梳理庄子学派史，及两千余年庄子思想接受史、影响史
内容简介
《天地有大美而不言：庄子精义》，是道家学者张远山“庄子工程”的收官之作，是作者代表作《独与天地精神往来：庄子奥义》的姊妹篇。《庄子奥义》帮助读者系统理解庄子亲撰的“内七篇”，《庄子精义》则帮助读者系统理解庄门弟子后学所撰的“外杂篇”，并向前追溯至道家祖师老子，向后延续至今日，便于读者对老子开其端、庄子集其成的两千五百年道家史，以及庄子、蔺且、魏牟开创的战国庄子学派，枚乘、刘安为代表的西汉庄子学派，嵇康、阮籍为代表的魏晋庄子学派，陶渊明、李白、苏轼为代表的宗庄派发展史、影响史，有一较为完整的了解。
书籍真实打分
故事情节：7分
人物塑造：6分
主题深度：6分
文字风格：3分
语言运用：9分
文笔流畅：7分
思想传递：9分
知识深度：7分
知识广度：3分
实用性：5分
章节划分：9分
结构布局：7分
新颖与独特：3分
情感共鸣：4分
引人入胜：7分
现实相关：7分
沉浸感：3分
事实准确性：6分
文化贡献：9分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：6分
使用便利性：7分
书籍清晰度：6分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：9分
加载速度：8分
安全性：8分
稳定性：7分
搜索功能：9分
下载便捷性：7分
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网友 权***波：收费就是好，还可以多种搜索，实在不行直接留言，24小时没发到你邮箱自动退款的！
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网友 宫***凡：一般般，只能说收费的比免费的强不少。
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