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对话的妙悟:巴赫金语言哲学思想研究——三联文博论丛 沈华柱 著 上海三联书店【正版】书籍详细信息
- ISBN:9787542621665
- 作者:暂无作者
- 出版社:暂无出版社
- 出版时间:2005-08
- 页数:暂无页数
- 价格:39.62
- 纸张:胶版纸
- 装帧:平装-胶订
- 开本:16开
- 语言:未知
- 丛书:暂无丛书
- TAG:暂无
- 豆瓣评分:暂无豆瓣评分
内容简介:
巴赫金的语言思想是他的哲学思想的支柱,沈华柱围绕这个中心,对巴赫金的哲学思想作了较为系统、全面的分析。抓住了巴赫金的语言哲学这个议题,就等于在崇山峻岭间穿插奔泻的涓涓细流中发现了他的思想的源头。从分析巴赫金语言学的哲学基础人手,这是符合巴赫金的本意的。巴赫金认为:“没有系统的哲学美学作基础的诗学,从根本上便成为一种脆弱的偶然的东西。以系统观阐发的诗学,应该是语言创作美学。”巴赫金这种思想是深受其哲学观影响的,他在哲学上将人类文化看作一个整体,只有在整体的文化内涵中对语言行为进行系统的介定,才能使语言科学具备坚实的基础。巴赫金这种强调总体参与性的哲学观念,来源于新康德主义哲学。巴赫金少年时代阅读过康德的《纯粹理性批判》等德文版哲学原著,而新康德主义马堡学派的代表人物柯亨的著作更为巴赫金所钟爱,对他的影响十分巨大。这个学派重视物质世界与人的关系,强调人的实践理性与参与性思维的哲学思想,是巴赫金重视语言实践的语言哲学的催化剂。本书揭示了这个源头,说明巴赫金为什么认定语言(而木是纯粹的抽象逻辑因素)更适合于表达具体实情,为什么巴赫金会得出“语言是在服务于参与性思维和行为中历史地发展起来的”这个结论,这正是新康德主义哲学在巴赫金语言思想中的显现。巴赫金语言哲学思想的另一个源头是马克思主义哲学。马克思和恩格斯关于“语言是实际的真正的意识”、“语言的产生只是出于与他人交际的需要”、“语言是交际工具”等语言观念,时常在巴赫金著作的字里行间流露出来,成为他的语言思想的重要武库。巴赫金强调语言与社会本身不可分离,强调语言的社会性和意识形态性、语言的历史性和实践性,这些语言学的基本思想都是建立在马克思主义哲学的基础之上。特别是马克思主义的历史唯物主义精神,更是巴赫金语言思想的理论支柱和主要的批判武器。
在全面分析了巴赫金语言学的哲学基础之后,沈华柱认为巴赫金发展了新康德主义关于认识论和人的主体性思想,在伦理哲学和哲学人类学的层面肯定了人的存在。而人的存在就意味着“我与他人”处于一定的关系之中,进而形成了人与人的交往。而交往则要借助于言语的表述来实现。因此,人类与生俱来就形成一种对话关系,这种对话关系是在语言的交往中被显现出来的。这就是巴赫金最终确立的“对话主义”哲学,亦即他的“超语言学”的语言哲学。
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原文赏析:
《行事钞》云:僧以'和合'为义,言和合者有二义:一理和,谓证则灭故(修习佛法以求解脱)。二事和,此别有六义:一戒和同修,二见和同解,三身和同住,四利合同均,五口和无诤,六意和同悦。
"恶尽曰'功',善满称'德'。又德者,得也;修功所得,故名功德也。
菩萨以般若妙智观此五蕴,色从四大假合而有,受、想、行、识由妄想境界而生。四大、妄想本无自性,当体即空,故曰皆空,非谓寂然灭无为空,亦非有法能令彼空,以彼本自空故。…夫真空、幻有,体非有二。以妄心分别,则见五蕴而遗真空;以般若观照,则显真空而亡五蕴。”
《观音义疏》上云:'合掌者,此方以拱手为恭,外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,专至一心。一心相当故,以此表敬也。'
“如是我闻”,即“我闻如是”之意……佛陀说法四十九年,生前并没有形成文字。一切佛经,都是在佛陀涅槃之后,众弟子多次集会,结集而成。阿难是佛陀的十大弟子之一,素以“多闻第一”著称,佛陀所说各种佛法,都是经他记诵整理而成的,故经首安有“如是我闻”字样。是谓以下这个金刚般若波罗蜜法,是我(阿难)亲自听到佛陀如此这般说的。
“食时”,指戒律规定的进食时间,即从早晨以迄中午。……又,《行事钞》中三云:“经中说云:早起,诸天食;日中,碱世诸佛食;日西,畜生食;日暮,鬼神食。”
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:3分
主题深度:7分
文字风格:7分
语言运用:3分
文笔流畅:6分
思想传递:8分
知识深度:7分
知识广度:4分
实用性:5分
章节划分:7分
结构布局:4分
新颖与独特:5分
情感共鸣:6分
引人入胜:3分
现实相关:4分
沉浸感:6分
事实准确性:5分
文化贡献:8分
网站评分
书籍多样性:4分
书籍信息完全性:6分
网站更新速度:3分
使用便利性:7分
书籍清晰度:5分
书籍格式兼容性:3分
是否包含广告:6分
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安全性:6分
稳定性:7分
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