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大家小书 汉魏六朝诗简说（精）书籍详细信息
- ISBN：9787200144918
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2019-04
- 页数：376
- 价格：45.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：精装
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
难得的中国古诗发展史入门读物，讲述唐诗之前的中国古诗
内容简介：
本书是难得的中国古诗发展史入门读物，讲述唐诗之前的中国古诗。选编王运熙先生《汉魏六朝诗简论》《论吴声与西曲》《汉魏两晋南北朝乐府官署沿革考略》等论述性文章十三篇，赏析文章十篇，基本涵盖了王运熙先生汉魏六朝诗研究的主要内容。
书籍目录：
简论篇
003 / 汉魏六朝诗简论
025 / 汉魏两晋南北朝乐府官署沿革考略
034 / 汉代的俗乐和民歌
067 / 论建安文学的新面貌
098 / 南北朝乐府中的民歌
117 / 六朝清商曲辞的产生地域、时代与历史地位
138 / 论吴声与西曲
183 / 梁鼓角横吹曲杂谈
195 / 郭茂倩与《乐府诗集》
205 / 刘桢评传
220 / 陶诗三论
254 / 谢庄作品简论
273 / 七言诗形式的发展和完成
赏析篇
303 / 汉乐府《孔雀东南飞》
308 / 蔡琰与《胡笳十八拍》
315 / 曹植《杂诗·南国有佳人》
322 / 王献之《桃叶歌》
325 / 柳恽的《江南曲》
331 / 六朝乐府《前溪歌》
334 / 六朝乐府《碧玉歌》
337 / 六朝乐府《团扇歌》
340 / 谢惠连体和《西洲曲》
346 / 北朝乐府《木兰诗》
作者介绍：
王运熙（1926—2014），江苏金山(今属上海市)人。1947年毕业于复旦大学中文系，后留校任教，专于中国古典文学和文学理论批评，尤长于六朝、唐代文学和《文心雕龙》的研究。著有《六朝乐府与民歌》、《汉魏六朝唐代文学论丛》、《文心雕龙探索》等，后汇为五卷本《王运熙文集》。曾参加《辞海》《中国大百科全书》的编写工作，同时还与顾易生教授主编完成了《中国文学批评史》《中国文学批评通史》等著作。
出版社信息：
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原文赏析：
我以为根据《文心雕龙・风骨》“结言端直，则文骨成焉，意气骏爽，则文风清焉”、“练于骨者析辞必精，深乎风者，述情必显”等话，风骨是指作品的种优良风格，其特征是思想感情表现鲜明爽朗，语言刚健有力。六朝时代，许多作品堆砌辞藻，结果使思想感情表现得晦味不明朗，语言柔不振，所以刘勰、钟嵘等提倡风力，企图矫正其病。左思《咏史》等诗歌，写得爽朗刚健，富有风骨。《诗品》说左思的诗源出于刘桢，而刘桢诗则是“真骨凌霜，高风跨俗”，风骨突出；左思既源出于刘，当然也富有风骨。
在那个时代，在封建礼教强大的统治威力的笼罩下，男女的正当爱情经常不能得到满足，反而受到许多无理的折磨和迫害；热烈而又大胆地歌唱了男女爱情的这类诗歌，就具有很大的进步意义。《华山畿》歌曲的故事在这方面是更为富有代表性的。《华山畿》起源于一出民间的爱情悲剧：一位少男在华山附近邂逅一位少女，“悦之无因，感心疾而死”。葬时车经过华山少女家，驾车的牛停步不肯向前。少女出来唱了一曲悲歌，棺盖忽然应声打开，她跳进去殉情而死了（见《乐府诗集》卷四六引《古今乐录》）。这一个表面看来很神怪的故事，真实地反映了封建社会中男女间没有社交和恋爱的自由，相思的痛苦折磨着他们，甚至牺牲了生命。他们幻想着从死亡中获得解放，获得幸福的生活。它反映了封建社会的罪恶，反映了人民对于爱情的强烈愿望。
值得注意的还是《归园田居》其二，这诗前后都写自己的生活，中间四句云：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”这里写到的对象，是踏着田间小路披草来往的邻里，相见时又只谈庄稼之事（“桑麻长”），应该是农民了吧？也颇难肯定。细读陶集，我们看到渊明在农村经常往来、互吐衷情的对象，还是一些同他身份相近的退职小官僚隐逸文人、乡村绅士一流人物，而不是一般的贫苦农民。他的《移居》诗二首有云：
昔欲居南村，非为ト其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。……邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。（其一）
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无时。…… （其二）
当然，陶渊明的田园诗，描绘了乡村的优美风光，表现了他参加农活的艰苦情景和真实感受，表现了他不愿与黑暗官场同流合污的高尚情操，开创了田园诗派，提供了前辈没有的新东西，对后世影响深远，在我国诗歌发展史上无疑是重大的贡献。但他不能进一步反映农民的痛苦生活，也不能不说是一个明显的局限。
陶渊明田园诗内容的这种局限，有它深刻的历史原因，它受着当时一般知识分子世界观、人生观的制约，更受着当时诗坛创作风气的影响。夏承焘先生《陶潜与孙恩》一文说：
东晋六朝两三百年的历史，是一部规模相当大的“相书”，可是那时文人诗篇里反映人民被战争驱役杀戮的苦痛的却非常之少；这不但陶潜一家如此，我们读东晋六朝全部文人诗，差不多十九如此。大概这些作家们，很鄙视这些黑暗龌龊的社会现实，以为不堪污其笔墨的！……
汉魏时代的乐府民歌和文人诗作，直接写农民的虽少，但有一定数量的篇什，较真实地刻画了下层人民的苦难，艺术描写上也很生动具体，又采用五言诗体，因此在《诗经国风》后别开生面，开创了中国诗歌发展史上反映人民生活的新境界，建立了优秀的叙事诗的新传统。可惜这个传统在建安以后整个魏晋的诗歌中没有得到继承。在这段时期中，出现了阮籍、左思、刘琨、郭等杰出诗人，其诗歌在内容、形式上都各有成就与特色，但共同的缺点是没有涉及下层社会。到东晋时代，由于玄学长期流行，玄言诗大盛，风靡诗坛。檀道鸾《续晋阳秋》说
至过江，佛理尤盛。故郭璞五言，始会合道家之言而韵之。（许）询及大原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞而诗骚之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。至义熙中，谢混始改。（《世说新语文学）注引）
可见玄言诗风统治东晋诗坛，直至年晋安帝义熙年间谢混的作品产生，オ有一些改变。陶渊明一生大部分时间，正是生活在玄言诗弥漫诗坛的时期里。玄言诗的特点，在内容上是宣传玄理，鄙视世务，提倡超脱尘俗，根本不关心动乱的社会现实，所谓“嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈”（《文心雕龙・明诗》），所谓乱世的多灾多难，“而辞意夷泰，诗必柱下（指老子）之旨归，赋乃漆园（指庄子）之义疏”（《文心雕龙・时序》）。在语言上则是“理过其辞，淡乎寡味”，“平典似《道德论》”（《诗品序》），缺乏文学作品的形象性与感染力量。陶渊明处在这样的诗歌创作风气中，他能够冲破玄言诗的束缚，以朴素平淡的语言表现农村的优美风光和他自己的日常生活体验，使诗歌洋溢着诗情画意，获得了新生命，这是应当充分肯定的贡献。p228-230
因此，尽管吴声歌曲的思想内容具有一定的进步意义，其思想艺术成就在文学史上具有一定的地位，不能与枯燥乏味的玄言诗相提并论，但从不关心广大下层人民日常生活中各方面的艰难痛苦来说，则二者仍然有着共通的地方。这种现象说明，由于当时门阀制度发展，贵族掌握了政治、经济大权，也控制了文化，因而当时的大量文学作品反映了许多贵族、文人远离人民、不关心民生疾苦的生活上、思想上的局限以及由此形成的文艺上的审美偏见。吴声歌曲的情况，是陶渊明生活年代文学风气的另一个方面。对陶渊明来说，玄言诗的影响是主要的，乐府诗的影响则不会大。陶集中除《挽歌诗》三首与乐府有一些联系外，另外没有乐府诗，《宋书》、萧统的《陶渊明传》都说他“不解音声”，看来他接触乐府诗较少，受其影响也小。如上所述，不关心动乱的社会现实，不关心广大下层人民的痛苦，是建安以后特别是东晋时期文学创作的一种普遍风气。这种风气一直延续到南朝，反映在刘勰、钟嵘等杰出批评家的言论中。
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以往治中国文学批评史的学者，习惯从古代作家们明显的论诗论文的主张中取材，向历代诗话、词话、文话或题跋、书简、杂录等典籍中搜讨资料，王先生却注意与作家们的创作实绩相融汇、相比勘，这在方法论上是有开创性的。——王水照
王运熙先生一辈子教书育人，视学术研究为生命。他的文章，读起来很平和，不作惊人之语，无剑拔弩张之势，但却新见迭出，富于独创性。先生的汉魏六朝诗研究，与他其他方面的研究一样，都是为发现问题、解决问题而作，都体现了鲜明的学术风格；坚持实事求是，务实而严谨，平易而富于创新。——复旦大学中文系教授 杨明
内容简介
本书选编王运熙先生《汉魏六朝诗简论》《论吴声与西曲》《汉魏两晋南北朝乐府官署沿革考略》等论述性文章十三篇，赏析文章十篇，基本涵盖了王运熙先生汉魏六朝诗研究的主要内容。
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：9分
主题深度：5分
文字风格：9分
语言运用：3分
文笔流畅：4分
思想传递：8分
知识深度：3分
知识广度：9分
实用性：3分
章节划分：9分
结构布局：6分
新颖与独特：9分
情感共鸣：9分
引人入胜：3分
现实相关：3分
沉浸感：5分
事实准确性：3分
文化贡献：9分
网站评分
书籍多样性：5分
书籍信息完全性：8分
网站更新速度：4分
使用便利性：7分
书籍清晰度：6分
书籍格式兼容性：8分
是否包含广告：6分
加载速度：5分
安全性：8分
稳定性：9分
搜索功能：5分
下载便捷性：3分
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